اخبار العرب - كندا : جدال وسجال حول إجهاض الأجنة في الأرحام، وتعددت الأسباب والإجهاض واحد، نزع الجنين من رحم أمه. فللشرائع والأعراف والثقافات وجهات نظر تختلف

وتتفاوت من بلد لآخر، حول مدى قانونية وأخلاقية الإجهاض.
بحيث ان الإسلام حرّم الإجهاض بعد الأشهر الأربعة، الأولى، بينما المسيحية حرّمته إطلاقاً ومنذ اللحظة الأولى التي يتم فيها تلقيح البويضة. أما اليهودية فتبيحه في الأشهر الثلاثة الأولى وتحرّمه بعد ذلك.

فما هو الإجهاض؟
الإجهاض هو إنتهاء الحمل، بخروج او نزع الجنين من الرحم، قبل ان يصبح قادراً على الحياة، ويمكن ان يحدث تلقائياً، بسبب مضاعفات أثناء الحمل، ويسمى الإجهاض التلقائي، او إجهاضاً مستحثاً للحفاظ على صحة الحامل ويسمى الإجهاض العلاجي، في حين أي إجهاض مستحث لأي سبب آخر يعرف بالإجهاض الاختياري. فكان الإجهاض قديماً يحدث عن طريق استخدام الأعشاب والأدوات الحادة والصدمات الجسدية أما في الطب المعاصر فصار يحدث عن طريق الأدوية والعمليات الجراحية.

وهناك طرق عدة، للإجهاض المتعمّد، بحيث تستخدم الطريقة وفق حجم الجنين وعمره وذلك لأسباب هي إنقاذ حياة المرأة الحامل، والحفاظ على صحتها البدنية او العقلية، كما تشوه الأجنة، وإنتقائية خفض عدد الأجنة للتقليل من المخاطر الصحية المرتبطة بتعدد الحمل.
الإجهاض بالأدوية

فالإجهاض عبر الأدوية، هو الذي يتم من دون عملية جراحية، وتستخدم فيه العقاقير، ويكون فعالاً في الأشهر الثلاثة الأولى من الحمل، مثل مضادات البروجسترون والبروستاغلاندينات والأسلوب الأكثر شيوعاً، في أول 12 أسبوعا من الحمل، هو الإجهاض بالشفط او الافراغ، بحيث يتم الشفط اليدوي «MVA» عن طريق استخراج الطمث وإزالة الجنين، والمشيمة والأغشية عن طريق الشفط باستخدام حقنة يدوية، بينما يتم الإجهاض بالشفط الكهربائي «EVA» عن طريق استخدام مضخة كهربائية.

وهناك أسلوب آخر شائع أيضاً وهو التمدد والجرف «C and D»، وهو يعد إجراء طبي نسوي قياسي يتم تطبيقه لأكثر من سبب مثل فحص بطانة الرحم، لاحتمال وجود ضرر، او التحقيق في حالات النزيف غير العادي، بحيث ان الجرف هو تنظيف جدران الرحم بالمجرفة فيسمى الجرف الحاد، كما توصي بإجرائه منظمة الصحة العالمية، في عدم توافر إجهاض الشفط اليدوي.
وهناك أسلوب مختلف يستخدم في الفترة من 20 الى 23 أسبوعاً من عمر الحمل حيث يحقن قلب الجنين لتوقيفه، في المرحلة الأولى من الإجهاض الجراحي للتأكد من ان الجنين لن يولد حياً.

يصرخ لخمس دقائق ثم يموت
وفي زيارة الى د. رائف عثمان، وهو أختصاصي في الجراحة والأمراض النسائية، في مستشفى عثمان في كترمايا، والذي شدد على رفضه للإجهاض، في ظل غياب العذر الطبي، او السبب الاجتماعي، قال ان بعض الأطباء يقبلون بإجراء الإجهاض في وجود العذر الاجتماعي، إلا ان أغلبهم يرفضون إجراء الإجهاض غير القانوني، ولكن حتى مع وجود القانون يمكن للطبيب ان يتحايل عليه بأعذار طبية، وليس باستطاعة أحد ان يثبت العكس. وهناك أسباب للإجهاض التي تجعل النساء يلجأن اليه، ومنها، الجهل وعدم التوعية الكافية لموانع الحمل وكيفية استخدامها، إلا ان الطبيب يضطر الى اجراء الإجهاض وفقاً لطلب الأم، في الحال التي يكون فيها الجنين معدوم النبض أي ميتاً في بطن أمه.
وقد أشار عثمان الى أنه هناك حالات عدة، تتطلب الإجهاض، لكنه رفض إجراءها، موضحاً ان السبب يعود الى قناعات الطبيب الشخصية، من الناحية الإنسانية، حيث ان الطفل عندما ينزع من رحم أمه قبل أوانه، يصرخ لمدة 4 او 5 دقائق ثم يموت.
وأكد الى ان للإجهاض مضاعفات نفسية وجسدية، أهمها وأخطرها، هي عند عملية توسيع الرحم، او تجريح الغشاء المخاطي، حيث يمكن ان تسبب كل منها عقم المرأة ومنعها من الإنجاب، هذا اذا لم تكن قد ولدت من قبل.
ولفت عثمان الى ان هناك إشكالية حديثة ألا وهي تحديد جنس الجنين عبر تلقيح البويضة بالحيوان المنوي الذي يكون «Y» كي يأتي الطفل ذكراً او بالعكس كي يكون الطفل أنثى، بحيث ان هذه الإشكالية يمكن ان تطرح تساؤلات، وهي ان يصبح المجتمع بأغلبيته ذكورا او بالعكس، بأغلبية إناث، وهذا يؤدي الى عدم التوازن في المجتمع، فضلاً عن مشاكل كثيرة وأزمات أكثر.
وشدد على استخدام موانع الحمل تفادياً للإجهاض، بحيث ان الوسيلة الامثل، تستخدم وفق عمر المرأة وحالها لتحصل على النتيجة الأفضل، ومن هذه الوسائل الواقي الذكري للذكر، اللولب، وحبوب منع الحمل، تسكير الأنابيب، لافتاً الى ان استخدام حبوب منع الحمل يجب ان لا يكون لفترة زمنية طويلة، لأنها ستؤثر على هرمونات المرأة سلباً.

موقف الأديان من الإجهاض
وفي حديث مع الشيخ حسين عبد الله من مكتب العلامة الراحل محمد حسين فضل الله، قال ان الإسلام حرّم الإجهاض في جميع الحالات، ما لم يكن بداع طبي، لإنقاذ حياة الأم، حيث يتم الإجهاض قبل مرور 120 يوماً أي قبل مضي الأشهر الأربعة الأولى، وإلا لا يجوز الإجهاض تحت أي ظرف او سبب، فهذه المرحلة تسمى ما قبل ولوج الروح، لذلك فتحريم الإجهاض بعد الأربعة أشهر الأولى، سببه نفخ الروح في الجنين، مشيراً الى الآية القرآنية «يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلّقة وغير مخلّقة لنبيّن لكم ونقرّ في الأرحام ما نشاء الى أجل مسمّى ثم نخرجكم طفلاً» وقال النبي: إذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكاً فقال يا رب مخلقة أم غير مخلقة فإن قال غير مخلقة مجتها الأرحام دماً.
ولفت عبد الله الى ان العذر الشرعي للإجهاض، هو ما يسبب ضرر الأم أو وفاتها، او حتى يحملها ما لا طاقة لها به، ويسبب لها معاناة مرضية ونفسية ومشقّة بالغة، مشدداً على ان الطفل المنغولي محرّم إسقاطه.
أما الشيخ يونس السيد إمام مسجد السمّان، فقال ان أكثر جمهور العلماء اتفقوا على ان الإجهاض بعد مرور 120 يوماً فهو قتل للنفس لأن الجنين بعد هذه المدة تبعث فيه الروح وأوضح السيد الى ان عملية تحديد النسل «حرام» في قتل الأجنة، لكن تحديد النسل يكون عن طريق الأعمال الوقائية. بحيث ان حديثا للرسول (ص) حثّ على الإنجاب «إني مباه بكم الأمم يوم القيامة». وأيضاً وردت الآية في نفس السياق، «لا تقتلوا أولادكم خشية إملاق، نحن نرزقكم وإياهم»، وإن الإسلام حرّم الإجهاض، حتى لطفل السفاح، وهو من يأتي نتيجة إغتصاب، كمن يأتي نتيجة إغتصاب الوالد لابنته، كما حرّم إجهاض «طفل الزنا».

وللواتي تخشين الفضيحة او قتلهن، فيمكنهن إجهاض الجنين قبل الأربعة أشهر الأولى. إلا ان الأب جوزيف العنداري أوضح ان الإجهاض المتعمّد هو قتل للنفس، ومهما كان السبب، فهو محرّم في الدين المسيحي، منذ لحظة تكوين الجنين أي لحظة لقاء الحيوان المنوي للرجل ببويضة المرأة، بحيث أنه ليس هناك من أي عذر طبي او إجتماعي، فالحياة في المسيحية لا مساس لها، والقتل هو خطيئة مميتة، والإنسان هالك عن سابق تصوّر وتصميم، لافتاً الى ان هناك الكثير يجهلون ان الإجهاض خطيئة مميتة، وهناك ما يفوق الـ 40 مليون جنين أجهضوا هذا العام.
وشدد العنداري على ان الفتاة التي تحمل من دون زواج، يجب ان تلد هذا الطفل بحيث ان هناك مؤسسات تعنى برعاية الأم والطفل، مشيراً الى ان الخوف من سوء السمعة ليس عذراً، وعلى الإنسان ان يتحمل نتيجة عمله، فحتى اذا شكل الحمل خطراً على حياتها، لا يمكنها إسقاط الجنين.

القانون يعاقب مرتكب الإجهاض حتى الإعدام
وفي حديث مع المحامي فادي سويد في مكتبه، قال ان قانون العقوبات اللبناني منع الإجهاض على الإطلاق، وإنه لم يعالج وجود عذر طبي يشكل خطرا على حياة المرأة الحامل، إلا ان الإجتهاد اللبناني أصدر أحكاماً مرات عدة تعفي المرأة من العقاب في حال أجهضت في الحال المذكورة.
وأوضح التشريعات التي تتعلق بالإجهاض بحيث كانت هناك مواد عدة تحظّره فالمادة 539 تنص على ان كل دعاية بإحدى وسائل الإجهاض يقصد منها نشر او ترويج او تسهيل إستعمال هذه الوسائل يعاقب عليها بالحبس من شهرين الى سنتين.
والمادة 540 نصت على ان يعاقب العقوبة نفسها من باع او عرض للبيع او اقتنى بقصد البيع مواد معدّة لإحداث الإجهاض.
كما إن المادة 541 نصت على ان كل امرأة طرّحت نفسها بما استعملته من الوسائل او استعمله غيرها برضاها تعاقب بالحبس من ستة أشهر الى ثلاث سنوات.
وحيث ان المادة 542 تنص على ان من أقدم بأي وسيلة كانت على تطريح امرأة او محاولة تطريحها برضاها عوقب بالحبس من سنة الى ثلاث سنوات. واذا أفضى الإجهاض او الوسائل التي استعملت في سبيله الى موت المرأة عوقب الفاعل بالأشغال الشاقة من أربع الى سبع سنوات.

من يطرّح امرأة قسراً
والمادة 543 تنص على ان من تسبب عند قصد بتطريح امرأة من دون رضاها عوقب بالأشغال الشاقة خمس سنوات على الأقل.
ولا تنقص العقوبة عن عشر سنوات اذا أدى الإجهاض الى موت المرأة.
فالمادة 545 تستفيد من عذر مخفّف للمرأة التي تطرّح نفسها محافظة على شرفها وكذلك يستفيد من العذر نفسه من ارتكب إحدى الجرائم المنصوص عليها في المادتين 542 و543 للمحافظة على شرف أحد فروعه او قريباته حتى الدرجة الثانية. فعقوبة الإجهاض المتعمّد اذا أدى الى موت المرأة عوقب الفاعل بالحد الأقصى للعقوبة، وهي عشر سنوات، وتدرس حال الفتاة غير المتزوجة والمجهضة في المحكمة، بحيث تعتبر مداراتها للفضيحة عذرا مخففا للحكم عليها.
وفيما يخص الأطباء هناك مواد حددها قانون العقوبات اللبناني، فالمادة 546 نصت على أنه اذا ارتكب إحدى الجنح المنصوص عليها في هذا الفصل «المواد السابق ذكرها» طبيب او جرّاح او قابلة او صيدلي او أحد مستخدميهم فاعلين كانوا او محرضين او متدخلين شددت العقوبة وفقاً للمادة 257 والتي تنص على أنه يبدّل الإعدام من الأشغال الشاقة المؤبدة وتزاد كل عقوبة موقتة من الثلث الى النصف وتضاعف الغرامة، فكل محكوم بعقوبة الأشغال الشاقة المؤبدة، تشدد هذه العقوبة وتبدل بعقوبة الإعدام اذا كان لديه صفة طبيب او جراح او قابل قانوني او صيدلاني او أحد مستخدميهم.

تاريخ الإجهاض
عرف الإجهاض المتعمّد منذ العصور القديمة، بحيث كانت أساليبه عدة، عن طريق استخدام الأعشاب المجهضة او استخدام الأدوات الحادة، او الضغط على البطن وغيرها، فإن القسم الأبقراطي، وهو البيان الرئيسي لآداب مهنة الطب، يمنع الأطباء من المساعدة في الإجهاض، فاقترح سورانوس، الطبيب اليوناني على النساء اللواتي يردن الإجهاض ان يمارسن النشاطات الرياضية مثل القفز وركوب الحيوانات وحمل الأشياء الثقيلة، ونصح بعدم استخدام الآلات الحادة لأنها يمكن ان تسبب ثقباً في الأعضاء.

وذكر أطباء في العالم الإسلامي مثل ابن سينا ومحمد بن زكريا الرازي في موسوعاتهم أساليب عدة لتحديد النسل.
وفي القرن العشرين أعلنت كل من أيسلندا والسويد ودول الاتحاد السوفياتي سابق شرعية الإجهاض بكل ممارساته. أما في ألمانيا النازية صدر قانوناً عام 1935 يسمح بالإجهاض لمن اعتبروا «مرضى بالوراثة»، بينما يحظر الإجهاض على المرأة الألمانية.
القرار الأصعب
تحدثت غ. ع البالغة من العمر 48 عاماً، أنها سبق وأن أجهضت توأمين ذكرين، بسبب الوضع المعيشي الصعب للأسرة المؤلفة من خمسة أولاد، فما كانت تريد المزيد من الصعوبات، لكنها أكدت أنه منذ لحظة الإجهاض، وزادت حالهم المعيشية سوءاً، وكأن الله يعاقبها على ما فعلت.
وتحدثت و. ش البالغة من العمر 28 عاماً أنها كانت حاملاً وتعيش في الولايات المتحدة الاميركية، بحيث قال لها الطبيب هناك ان الولد يشكو من تشوه خلقي في دماغه بحيث أنه سيكون طفلاً غير طبيعي، وأتت الى لبنان ثم زارت أطباء عدة، فتبين بعدها ان الطفل لا يشكو من علل، فانتظرت ولادته ولم تجهضه، فولد حياً وطبيعياً.
كما تحدثت د. ح البالغة من العمر 41 عاماً، أنها كانت حاملاً وأبلغها الطبيب ان الطفل يشكو من تشوه يجعله ذا إعاقة مستدامة، فكانت البلبلة من حولها في ان تسقط الجنين، لكنها رفضت ذلك وصمّمت على إبقائه إلا أنه توفي في بطنها، قائلة إن دلّ ذلك على شيء، فهو إيماني بربي الذي لم يرد لي ان أتعذّب لرؤية طفلي مريضاً او محتاجاً.
وتحدثت أيضاً س. م البالغة من العمر 23 عاماً أنها تريد الإجهاض لأنها لا تريد ان تلد ولداً منغولياً، وحتى الآن لم تجد طبيباً يجهضها، مشيرة الى أنها تصرّ على موقفها على رغم رفض دينها لذلك، وستبذل ما بوسعها لتجهضه، لافتة الى أنها لا تحتمل رؤية ولدها منغولياً.
وهناك امرأة تبلغ من العمر 30 عاماً، فضلت الموت على ان تجهض طفلتها، فماتت لتهب الحياة لطفلتها التي ولدت حية ترزق.
أما ل. أ البالغة من العمر 32 عاماً فحملت في مرحلة الخطوبة قبل الزواج، وأرادت إجهاض الطفل، إلا ان الطبيب أقنعها بعدم الإجهاض وبالزواج في أسرع وقت ممكن بحيث يمكنها القول ان الطفل ولد في الشهر السابع لكن الطرفة هي في ان الطفل ولد حقاً في الشهر السابع.
لكن م. ج البالغة من العمر 20 عاماً فقد حملت مِن مَن تحب، وأرادت إجهاض الطفل تفادياً لقتلها من قبل أهلها، بحيث أنها تحاول إيجاد حل لمعاناتها، بعدما رفض هو الإعتراف بالطفل والزواج بها، ومازالت تنتظر الحل...
فالإجهاض يدحض الحق الأول من حقوق الإنسان وهو حق الحياة، الذي منحه الله لكل منا، ولا يحق لأحد منا ان يسلبه للآخر، فللّه في خلقه شؤون، ولسنا آلهة لنتحكم بحياة الآخرين، فيجب ان يأتي الطفل الى هذه الدنيا كما هو، كما أراده ربه، ولم يعطنا الحق في ان نقرر مصيره، وكيفما كان فهو من خلق الله، وعلى الأم والأب ان يؤمنا بقدر ربهم، ومن يؤمن بقدر ربه ينصفه.
وهناك طبيب حذّر أمّاً لديها ولدين وتريد ان تجهض الجنين الذي في بطنها، لأنها اكتفت من إنجاب الأولاد، فسألها هل توافقه ان يقتل طفلها الأكبر ليخلصها من كثرة الأطفال، فصرخت قائلة هذا مستحيل، اقتلني قبله، فأجابها، كيف بي وأنا أقتل الطفل الذي تحميلينه في رحمك. لذا، فكيف لأم ان تقتل ولدها، وكيف تستطيع ان تسمع صوته يصرخ لأربع او خمس دقائق ثم يموت، وتراه جيفة عند الولادة. فمن لا تريد ان تصبح أماً وأن تهب العيش لولدها، لا تستحق ان تعيش!
 

التعليقات (0)

إظهار/إخفاء التعليقات